九月秋高天凝碧
物华尽染胭脂腻
衰草残荷霜满地
残照里
百虫吟得秋声细
孤影断鸿声嘹唳
云中锦书无消息
把酒重阳东篱聚
登高去
茱萸插遍思兄弟
解读：淡月疏影
关于“九月”：在民间，人们根据节气、农事、花期等将农历九月称为深秋、暮秋、穷秋、凉秋、季秋、晚秋等。九月，万木萧瑟，落叶纷纷，婀娜多姿、热烈怒放的菊花独傲秋霜，“菊月”被世人看作是九月的代称。
关于“胭脂”： 亦作“臙脂”， 古时又称作“燕脂”、“焉支”或“燕支”。 一种用于化妆和国画的红色颜料。泛指鲜艳的红色。化妆品中“胭脂”，由一种名为“红蓝”的花朵所制，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。
关于“胭脂腻”：据记载：“贵妃每至夏月，裳衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。唐代妇女喜施红妆，当年杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。
关于“登高”、“插茱萸”：为重阳节之习俗。重阳节，又称“菊花节”、“茱萸节”、“登高节”。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故名“重阳”，也叫“重九”。在民俗观念中，“九九重阳”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，现在一些地方还把它定为老人节。
重阳节在战国时期形成，唐代，重阳被正式定为民间的节日，沿袭至今。重阳节的庆祝活动包括：出游登高（高山、高塔）、远眺赏景、吃重阳糕（取步步登高之意）；遍插茱萸（茱萸雅号“辟邪翁”，气味辛辣芳香可治寒驱毒，入药可制酒养身祛病，古人认为佩带茱萸可以辟邪去灾）；观赏菊花、饮菊花酒（菊花又名“延寿客”，象征长寿，汉代已有菊花酒，采菊酿酒之举到明清仍盛行，传饮此酒可延年益寿）等。重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。
这首词描写九月秋景，借重阳习俗，抒思亲之情。
“九月秋高天凝碧，物华尽染胭脂腻。”开篇仍然写时节及景物特点。进入九月，秋高气爽，晴空万里有若青绿色的玉石；往昔美景此际皆染秋色，艳若胭脂。“凝”，本为凝结、凝固，这里还有保持之意。“秋高天凝碧”确实是清秋的特点。“物华”，自然美景，“尽染”，都被着色。“腻”，补充“尽染”，言着色之深。“胭脂腻”，色彩明丽，有“霜叶红于二月花”之感。“凝”、“染”、“腻”，三字勾勒出秋意，“碧”、“胭脂”上下相映，写出秋色，开篇两句已得秋之形色。
“衰草残荷霜满地。残照里，百虫吟得秋声细。”目之所及，是深秋的萧瑟景象：寒霜已降，遍地寒意，绿草碧荷渐渐凋残零落。时光流逝，斜阳残照，虫鸣哀窃，有若泣诉低吟。“衰”、“残”，呈现景物凋零之貌，“吟”，拟作秋声，三句接连写秋寒秋声，蕴涵诗人悲秋之感，有“是处红衰翠减，苒苒物化休”之慨。
上片写景，景中含情，情境由前两句的明丽开阔，转为后三句的悲凉沉郁，蓄诗人感伤之情。
“孤影断鸿声嘹唳，云中锦书无消息。”极目天边，盼望鸿雁能传书信，沟通信息，寄托思念，然而只闻哀鸣声声，只见断鸿孤影，却杳无信息。“断鸿孤影”，失群的孤雁，形单影只。“孤”、“断”，写雁之离群无助，犹言人之孤独悲离、形影相对。“嘹唳”，孤雁哀鸣，凄清高亢；也若人之心声，凄凉独语。此句写鸿声雁影，渲染他乡游子心头之悲。“锦书”，指前秦人窦滔与其妻苏惠的典故，原称夫妻间书信，此处指亲人的消息。回文织锦，雁足传书，为诗词中典故，老佛取现成辞藻，自然化用。易安有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”不过，易安所化之句是念夫，感伤中不乏“雁回”、“月满”、“西楼”的浪漫轻盈；老佛所化之语为思亲，感伤中却有“孤影”、“断鸿”、“嘹唳”的悲戚愁郁。此处两句，景语兼情语，写内心难以排遣的孤独寂寥。
“把酒重阳东篱聚。登高去，茱萸遍插思兄弟。”此处三句写重阳习俗，寄寓思亲深情。“东篱”，陶诗有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，此处代菊花。“东篱聚”之人，于今亦堪为雅洁之士。九九重阳，清秋气爽，窗前篱下，菊花怒放；亲友相邀聚会，饮酒赏菊，唱酬赋诗；佳节登高临远，心旷神怡，自当别具情趣，但茱萸遍插，独少一人不能相聚，遗憾不已……结拍二句化用王维诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”摩诘诗写怀乡思亲，遇佳节良辰倍加思念；前二句抒心述怀，后二句跳跃想象，曲折迂回地写远在家乡的兄弟，登高时也在怀念自己，把己思人的情绪，折射为人思己的幻觉，朴素自然，又曲折有致。老佛化用，隐去“每逢佳节倍思亲”的抒情名句，却又让人能深感其意，情感更加含蓄深沉。用心巧妙！
下片写景想象，借助典故化用诗句，巧妙表达思亲情绪。
这首词，不见诗人刻意抒情之语，却能借助景语，化用前人佳句，把凝聚在内心深处的佳节思亲情结一吐为快。
评论