题名解：前些时日，曾有网友多次称老佛为“打油高手”，佛曾百思不得其解，后恍然。原来，该网友把我写的歪诗陋词，统看作为“打油诗”，佛顿时哑然。佛以为，打油诗虽近乎于民间顺口溜，但通俗易懂，语言幽默诙谐，立意深刻，是诗歌中的另一种境界。而佛之歪诗陋词，虽是邯郸学步，东施效颦，但绝不敢忘掉老祖宗留下来的格律规距，与打油诗相距太远矣。佛之文字，“油”是没有的，到是多了些酸腐之气。为以正视听，今口占一诗，即非古体，亦非打油。既然有几分酸气，便自拟题为：“打醋诗”。这是一种新尝试，不好拿别人做试验，权以自画像为题，是为解。
家在幽州云水间，非佛非道亦非仙
五二三六离母腹，岁半学步始人言
幼喜儒风弄翰墨，曾演吴钩剑气寒
文宗千古风骚客，武修内外两家拳
剑胆琴心魂筑骨，燕赵遗风先祖传
半世笔耕书侠影，一生无悔向文坛
利禄功名如烟淡，清风两袖总悠闲
志趣未酬春已暮，拙书数卷慰残年
老来网海觅知己，琴柱重调曲复弹
情思故里情难断，梦语东窗梦未圆
邯郸学步踏诗海，东施效颦闯词苑
歪诗陋词常现眼，谈情说爱媚红颜
幸得诸君垂青目，博客往来结友缘
风流才子博友送，羞煞津沽老穷酸
解读：淡月疏影
家在幽州云水间，非佛非道亦非仙
幽州：古九州名之一，隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。其范围大致包括今河北北部及辽宁南部；元时改为直隶省。从此不再用“幽州”之称。
诗人自述中，首二句是简介家乡、身份。因是自画像，所以要对身世作简要交代。诗人有意使用古地名“幽州”，容易让人联想到悠久的历史、古朴的风貌，从而在时间上，产生风云变幻的历史沧桑感；“云水”，可以理解为幽州自然风物中的“云”与“水”， “云水间”，在空间上，也增添了苍茫辽阔之感。“幽州云水间”，给人以时空茫茫、神秘缥缈之感。首句就古味盎然。“非佛非道亦非仙”，是诗人自我评定。诗人连用三个“非”，否定虚无的幻像，否定“超人”的色彩，肯定生活现实——自己是尘世中的有血有肉、有情有义的凡人。这里的否定非常有趣，强烈否定的同时，不妨说，分明是另一种肯定：在诗人的身上，很明显，有佛的明心见性、道的超拔脱俗、仙的悠游潇洒。正因为有这些，所以诗人才一再努力地否定，以回归“人”的本色。开篇两句，古味醇厚，开篇文字就很有张力。
五二三六离母腹，岁半学步始人言
幼喜儒风弄翰墨，曾演吴钩剑气寒
此处四句，是诗人的年少时的主要简历。“五二三六离母腹，岁半学步始人言。”指诗人出生、学步、学语的经历。诗人无非是说，生命之初，他与常人一样，在学习中成长。“幼喜儒风弄翰墨，曾演吴钩剑气寒。”这两句极其重要，诗人幼年即始的学文习武，是诗人立身立言及人生境界追求的坚实基础。“儒风”，儒家思想风范。“翰墨”，原指笔墨，这里指文章。“幼喜儒风弄翰墨”，即自幼受儒家思想的熏陶，爱写文章。这是学文。“曾演吴钩剑气寒”，则是习武。“吴钩”，一种刃弯的刀。李白《侠客行》中有：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”，这里的吴钩，代表了侠客义士的身份；李贺《南园》中有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，这里的吴钩，洋溢的是浩浩的男儿尚武之气。“剑气寒”，宝剑霜刃凝寒。王勃有“龙光射牛斗之墟”，“紫电青霜，王将军之武库”；贾岛有“十年磨一剑，霜刃未曾试”；文天祥有“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”。剑，在历代文人心目中有与生俱来的神性和灵气，甚至表现为一种人格品质或代表一种人物形象。古代文人墨客中，很多人通剑术，甚至不乏文武兼修的先贤：“上马击狂胡，下马草军书”，诗歌近万首的陆游，不但精通剑术，又是个骑马、射箭的狩猎能手；李白一生留诗一千余首，其中九十四首运用了“剑”这一意象，他“十五好剑术”，曾“仗剑去国，辞亲远游”，其人任侠使气，游侠思想伴其一生；辛弃疾是开一代词风的伟大词人，擅长吟诗作赋，也是一位精通剑术，勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。在诗人理想中，“文武全才” 应当是极佳的人生境界追求。此四句读来，隐隐有风雷之声。
文宗千古风骚客，武修内外两家拳
剑胆琴心魂筑骨，燕赵遗风先祖传
此四句承接上面四句，具体诗人写文武兼修，深受先祖精魂影响。“文宗千古风骚客，武修内外两家拳”，诗文学习先贤英哲，武功修习两家拳术（诗人相册中拳照下自注是“太极”和“八极”。武林功夫我不懂，只能如此，不敢妄自多言）。“宗”，尊崇，敬仰。“千古风骚客”，历代长于诗词曲赋的文人墨客。“风”，《诗经》中的《国风》；“骚”，《楚辞》中的《离骚》。“风骚”，泛指诗文。此两句对偶，浑然天成地展示出诗人的儒雅英武！“剑胆琴心魂筑骨，燕赵遗风先祖传”。“剑胆琴心”，形容能文能武的才子，既有情致，又有胆识。“魂筑骨”，精魂铸就侠骨。“筑”，有逐渐修炼建成之意。“燕赵遗风”，史称“田荆遗风”，田光为燕谋划举荐荆轲刺秦王，为不泄机密，拔剑自刎，舍生靖难；荆轲行至易水，慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”燕赵大地自古多慷慨悲歌之士，“昔时人已没，今日水犹寒”，信义为尊，义薄云天，这遗风应是从两千年前的易水走来，传给燕赵大地上的后辈儿男，成为燕赵大地的人文精神和风骨。此四句有慷慨沉雄之气。
半世笔耕书侠影，一生无悔向文坛
利禄功名如烟淡，清风两袖总悠闲
此四句是诗人对半生所走过的人生道路的小结。回首往事，半世风云，笔耕不辍，塑造了众多文武兼备、义薄云天的侠客形象；文坛之耆宿大贤，笔写丹心，一生无愧无悔。淡泊功名利禄，视之如同浮云轻烟；清白人生，携清风两袖，总能内心澄澈，不卷波澜，神清气爽，意态安闲。此四句写得意气纵横，潇洒翩然。
志趣未酬春已暮，拙书数卷慰残年
老来网海觅知己，琴柱重调曲复弹
此四句写诗人现在的心态与生活。诗人作品极丰，堪慰平生，但是诗人视文学为终生之爱，仍愿重拾笔墨，抒写人生，通过网络寻觅意趣相投的朋友。“志趣”，志向和兴趣，指心意所向。“未酬”，不能实现，有惋惜之意。“春已暮”，晚春，春将尽，喻人生晚景。“琴柱”，琴上音柱，它的位置移动会影响整个琴的音色。此指诗人调整自己的创作领域，由以前的小说、戏剧、散文等转为尝试诗词创作。“曲复弹”，再次操琴雅奏，指调整后要借诗词传递心曲。以音乐说文学，比喻自成妙趣。此四句尽显诗人的温厚儒雅，意态从容。
情思故里情难断，梦语东窗梦未圆
邯郸学步踏诗海，东施效颦闯词苑
此四句写的是诗人博客中主要作品类别，也是“曲复弹”时的主要乐段及主旋律。“情思故里情难断，梦语东窗梦未圆。”“故里情思”中作品，是诗人深情回忆少年时代生活写下的散文、小说，是写实作品；东窗梦语，则是诗人另种风格讥刺世态人情的荒诞小说。“情难断”“梦未圆”，语意双关，既指文学的情和梦还将继续，又指诗人对故里的深情依旧，对人生的梦想依旧。“情”与“梦”重复跳跃出现，语音回环，音韵极美。“邯郸学步踏诗海，东施效颦闯词苑。”“邯郸学步”“东施效颦”，诗人借两个成语典故，谦虚地写自己在古体诗词领域的创作仅为“学”和“效颦”。“诗海”，诗之海洋，言诗歌之多，诗境之深邃壮阔。“词苑”，词之花园，词之荟萃，言词质之美。“踏”“闯”，写出诗人大胆尝试的勇气。此四句成为两联对偶的韵语，极其自然流利。
歪诗陋词常现眼，谈情说爱媚红颜
幸得诸君垂青目，博客往来结友缘
此四句写诗人谦虚面对成功和网络结缘。“歪诗陋词常现眼，谈情说爱媚红颜。”诗人的诗词因真情充溢，赢得了众多读者的喜欢，尤其是女读者格外钟爱，彼此成为由诗词结缘的朋友。“媚”，似是刻意取悦，实则魅力引人。“青目”，即青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间，称对人的器重或喜爱。此句用典：晋代阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之，嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。“垂青目”，言众人喜爱之情形。此四句诗人自我调侃，幽默富有情趣。
风流才子博友送，羞煞津沽老穷酸
此两句总结网络创作的收获。“风流才子”，诗酒风流，才华横溢，博友送此雅号恰当之极！“津沽”地点。“老穷酸”，诗人自谦之语。“穷酸”对落魄文人的戏谑之称。越是德高望重、才高八斗，就越是谦虚平易，而绝非锋芒毕露、盛气凌人。“绚烂之极趋于平淡”，是作文的高级境界，诗人做人境界开阔、心胸无碍，因此能入如此之境。
这首诗，诗人从身世简介开始，为自己画像，重点写为人为文。虽自说是“非佛非道亦非仙”，但是诗中自然流露，再现了诗人的品格、襟怀、志趣、修养，尤其是“文宗千古风骚客，武修内外两家拳。剑胆琴心魂筑骨，燕赵遗风先祖传。半世笔耕书侠影，一生无悔向文坛。利禄功名如烟淡，清风两袖总悠闲”，使人能分明感受到：人生若此，就是“亦佛亦道亦神仙”！
虽诗人自己戏称是“打醋诗”，但层次井然，自然推进，重点突出，形象鲜明，用语精炼，大气浑然，足见其创作态度之求实严谨。实非堪“打油”之谬评、“打醋”之戏称！
评论