津沽苇
千古号蒹葭
风扫苍波连翠浪
细腰轻扭语沙沙
飘雪是芦花
明月下
游客钓青虾
芦荡千廻迷归路
渔歌声里问船家
何处是天涯
解读：淡月疏影
上片重点模写苇之“物象”，融入诗人情感。首句“津沽苇 ”切题进入，明确模写之物为“苇”。芦苇，生于水边，滩涂之地，长势茂盛，芦杆细高，可以过人。“千古号蒹葭”，“千古”，言时间绵延，贯纵古今；“号蒹葭”，称作蒹葭。仅此一句，就将人引入到《蒹葭》的诗境：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”使人思绪悠悠，情怀幽幽，飘入那令人心驰神往的朦胧空灵中：清秋之晨，烟波渺茫，河畔之间，芦叶苍苍，晶莹晨露，凝结成霜。秋水伊人，翩翩在望，然寻之缥缈，终遥不可及，令人迷茫失落，伊人何其缥缈难寻，追寻何其艰难迷茫！千古以来，一首《蒹葭》，留给后人多少惆怅与感伤……老佛开篇就将人带入幽思与遐想的境界中，前置“千古”二字，使人尽生无限苍茫之感。“风扫苍波连翠浪”，此句写动态的苇，“扫”字写尽风过于苇荡之形迹，极其传神！“苍波”、“翠浪”，互文见义，即苍翠的波浪。“苍波翠浪”之间，嵌入一“连”字，便有绿波连绵、碧浪翻滚、此起彼伏之动感体势。此句比喻形象鲜明生动，且动感十足，写出俯视芦荡，并极目远望之所见所感，有无限辽阔、悠远、苍茫之境。“细腰轻扭语沙沙”，由远望转为近观，比拟手法，写尽风中芦苇之美好姿态：“细腰”，尽显苇杆之高细特点，加以“扭”紧密相衔，诗人以拟人之语，尽其摇动之形貌，摹其动态则有翩翩美女迎风起舞的曼妙之姿，若换其它动词，终是不够灵动、准确！“语沙沙”仍为拟人，“沙沙”，既为摹声，又似其细语倾诉，哝哝絮絮，绵绵萦萦，缱绻缠绵之感，岂非尽诉千古以来“秋水伊人”、“蒹葭之思”乎？“飘雪是芦花 ” 芦花，生于苇杆顶端，色洁白，形丰满，蓬蓬松松之状。前着一“飘”字，赋其风中动态之姿，品之更有生命的原始的苍茫、荒凉之感。此句比喻精巧，以飘雪作喻，本不为奇，然常人已有之思维及语序，当是“芦花是（或“似”）飘雪”（此处暂不论诗词平仄格律）之类的暗喻（或明喻），诗人独能反其道而行之，将本体、喻体倒过来进行比喻，细细品味，此种倒喻何其巧妙新奇！“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”为前贤已有之句（大苏《少年游》），然其喻为明喻，佛之喻，暗喻兼倒喻，胜之尤奇，“飘雪是芦花”，读之品之，飘飘飞雪与荡荡芦花，已然不分彼此！
由此，始知诗词中物象，来源于现实，又高于现实，它浸透着艺术家对生活的独特感受和理解，不仅有外观的形似，更有内在的神似！物象的色彩和音响的安排，既有艺术的想象，又有情感的注入，绝非随便的涂抹和搭配。是以“出乎外，游乎内”，既有“味”又有“情”；文字熔炼剪裁之技艺精湛绝伦，而不着雕刻之形迹，是为大家之风！所以能“以少总多，情貌无遗”（刘勰）。
下片 借助月夜，创设意境。“明月下” ，写景兼标明时间。天上明月，皓皓朗照；地上芦苇，层层荡漾；芦叶沙沙，似絮语；芦花飘飘，若雪飞。上片中的优美物象在月华辉映下，共同成为下片词境的整体背景，天地之间，显得格外清幽、空旷、迷茫。 “游客钓青虾”，在这样动人心魂的清秋之夜，游客流连不去，尽享月下垂钓之情趣。“青虾”之“青”，为其本色，摹写虾颜色之可爱。这首词多次涉及颜色，却能各得其所：有同类颜色的明确描摹，如“苍”、“翠”、“青”，皆言其绿，各附其物；也有相近颜色相映成趣，如“飘雪”、“芦花”、“明月”，洁白有异，各得其意，虚实相映。“芦荡千廻迷归路” “千”，为虚指，言其多。“千廻”，极言其曲折，迂回难行。“迷”，迷路，迷失。在密密的芦苇丛中，尽兴的游客已然难寻来时之路，如入八卦阵中，迷茫不知何往。“渔歌声里问船家”，渔歌之声，悠远而来，带着浪迹江湖、超脱世外的淡远无争，游客只能向其问路。 “何处是天涯”，“天涯”，天边，似写苇荡的辽阔无际，实则将置身其中的苍茫、悠远、迷失之感推向极致。在这皎洁清幽的月光下，在这苍茫无垠的苇荡里，只见连天苍波翠浪，只闻苇叶轻语沙沙，婉转低吟，不凄楚，不悲凉，却倾诉着生命与心灵的沧桑，“千廻”而不得其归途，那么究竟何处才是真正的边际？如何才能走出眼中心底的迷失？末句为游客发问，亦为读者之心理，意境惝恍迷离，留下无尽的想象与回味……
月下苇荡，苍茫神秘;游人耽乐，迷茫失路;问询渔家，何处天涯……以游客之迷相衬，已尽苇之神魂，对下片意境的思悟，可至于此，或止于此。
然，上下片相合深思，又可得深入一境，为自我品读之所感：芦苇，本为飘零之物，随风荡漾，其飘摇不定，令思绪为之恍惚；上片种种物象，结合《蒹葭》之境，若是指人生有所寄有所求。“游客”，似指凡世之人。“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，人生之奔波，于苍茫天地间，无非匆匆过客；生命之须臾，于无尽光阴中，不过沧海一粟。“钓青虾”，人生旅途中之所求所乐所钟。“千廻”，道路曲折，艰难跋涉。“迷归路”，求有所得，亦必有所失，尘世间失于所迷，心灵不得归路。“船家”，为渔者，徘徊于儒、道之间的人物形象，乐天知命、恬然自安，情寄自然，随性自适。“渔歌”，隐逸情怀、悠然自适的外在体现。渔樵生活，代表超拔于世俗之外、远离喧嚣的隐遁之思、闲情逸致，有过人生苦闷的先贤，曾寄寓无尽的人生向往。“问” ，心灵的探询。“何处是天涯”，似为求助之问询，更是人生哲理之深思自问：苦苦追求而心灵若失，陷入迷惑而不得清明，何处是天涯？回归自然的蒹葭之境，望得方外之士的指点顿悟。有情如此，令人心动：今之所思，究竟儒也？道也？昔之所为，究竟是也？非也？谁又能完全说得清……
细细品读，其中竟有无穷的景、无穷的意，闪烁其间，层层辉映，空灵、至美，在意境中呈现出一种高超莹洁的人生意识和生命情调，是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的美，使意境独具魅力，分外赏心悦目！ 此词意境，宛如镜中花水中月，象外之意、画外之情，通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境……
“坡公的词，手笔的高超，情思的深婉，使人陶然心醉，使人渊然以思，爽然而又怅然，一时莫明其故安在。继而再思，使觉他于不知不觉中将一个人生的哲理问题，已然提到了你的面前，使你如梦之冉冉惊觉，如茗之永永回甘，真词家之圣手，文事之神工，他人总无此境。”此引，为周汝昌先生评苏轼《洞仙歌（冰肌玉骨）》所感，恰似我读老佛此词之心境。录于此，供参悟。
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